寺庙界址（寺庙圣地）

妙招常识 2026年01月27日 01:40:14 20 wzgly

本文目录一览：

〖壹〗、址组词(址组词组)
〖贰〗、址组词和拼音
〖叁〗、提土加个停止的止怎么组词
〖肆〗、法海寺的年代是什么时候
〖伍〗、芜湖土地庙有哪些

址组词(址组词组)

〖壹〗、址的拼音是【zhǐ】组词有地址、住址、校址、旧址、定址、废址、原址、余址、寻址、颓址等。址：地基；建筑物的位置。拼音：zhǐ，组词：地址，会址，旧址，校址，新址，寻址，遗址，原址，住址，余址等。

〖贰〗、“址”的组词有以下这些：地址：人或团体的居住、通信地点。住址：居住的地址，如家庭住址。校址：学校的所在地，用于定位学校位置的准确描述。旧址：已经迁走或不存在的某个机构或建筑的旧时的地址。定址：确定的住址。废址：已经毁坏的建筑物的地址，如这里是清代县衙门的废址。

〖叁〗、组词有如下：校址 [xiào zhǐ]释义：指学校所在之地的地点，是用于定位一个学校所处位置的准确描述信息。住址 [zhù zhǐ]释义：（名）居住的地址：家庭～。地址 [dì zhǐ]释义：（名）人或团体的居住、通信地点。定址 [dìng zhǐ]释义：确定的住址。

址组词和拼音

〖壹〗、址词语：地址、遗址、住址、校址、旧址址拼音zhǐ 地基，地点。过去的住址。过去某个机构的建筑物所在的地址。

〖贰〗、网址[wǎngzhǐ]（名）某一网站在互联网上建立的可供网络用户访问的地址。通信地址[tōngxìndìzhǐ]是指能在信封、邮寄物品、电子邮箱等一切通过邮政方式或互联网发送的邮件上，注明并接收的有效实际地址，一般由地区名，街道名及门牌号码组成。

〖叁〗、结论：地址作为基础词汇，其前缀址可以组合成一系列相关词语，如址点、址群、址土、址坊和址方式，这些词通常与地点、位置有关。址字本身的含义是地基或地点，其拼音为zhǐ，笔顺为横、竖、提、竖、横、竖、横。

提土加个停止的止怎么组词

〖壹〗、提土加个停止的止是：址组词如下：地址找到某人或某机关或与其通信的指定地点（如住处或营业所）在计算机中，标识寄存器、存储单元和存储设备的编号或名称遗址古人遗留下来的城堡、村落或寺庙等建筑基地住址住所的地址校址学校的所在地。如：武汉大学的校址在武汉市珞珈山下东湖畔。

〖贰〗、址 zhǐ 地基，地点：住址。地址。旧址（a．过去的住址；b．过去某个机构的建筑物所在的地址）。遗址。

〖叁〗、止+一=正、止+月=肯、止+土=址、止+足=趾、止+匕=此、止+耳=耻、止+人=企、止+草=芷、止+支=歧、止+手=扯、止+水=沚、止+言=訨、止+木=杫等。止+月=肯附着在骨头上的肉：中肯。肯綮。表示同意：首肯。我劝说了半天，他才肯了。助动词。

〖肆〗、在汉字的构成中，止字部首常常与其他部首组合，形成新的字。例如，与艹部首组合，可以形成芷字，组词为芷兰、白芷。再如，止与一组合，可以形成正字，组词为正要、正确。此外，止与土部首结合，可以构成址字，如遗址、地址。再者，止与扌部首相加，可以得到扯字，组词为拉扯、撕扯。

〖伍〗、址组词：灵址、遗址、厂址、旧址、定址、交址、阳址、地址、居址、原址。芷组词：芷阳、芷兰、清芷、辟芷、兰芷、睾芷、芷若、白芷、青芷、缬芷。

法海寺的年代是什么时候

〖壹〗、法海寺创建于五代后晋开运二年（945），初名“兴福院”，宋大中祥符年间（1008—1016）始改今名。一千多年来，该寺历经沧桑，代有兴废。宋政和七年（1117）曾改作道观，称“神霄宫”。此后不久，又恢复为佛寺。明代，寺院一度被豪强占为私人别墅。至万历年间，才复旧观。此后又久为俗家所侵占。

〖贰〗、建造年代：法海寺始建于明朝正统四年（1439年），距今已有近六百年的历史。文化价值：作为一座历史悠久的佛教寺庙，法海寺不仅承载着深厚的佛教文化底蕴，还见证了北京地区的历史变迁。建筑特色大雄宝殿：法海寺的大雄宝殿是其核心建筑，内部供奉着释迦牟尼佛等佛像，佛像造型生动，工艺精湛。

〖叁〗、石造及其年代等等，主要的却是他的式样与原先的居庸关相类似以下是相关拓展，法海寺位于北京石景山区模式口翠微山南麓，始建于明朝正统四年1439（1440年），动用木匠、石匠、瓦匠、漆匠、画士等多人，建筑繁华。

〖肆〗、法海寺的历史悠久，可追溯至北魏时期，据记载由魏武帝创建，至今已有1700多年的岁月。其名字并非源自《白蛇传》中的法海和尚，而是为纪念该寺的第一代方丈法海大师。在寺庙的鼎盛时期，规模宏大，甚至有骑马关门之说，彰显出当时的繁荣与辉煌。

芜湖土地庙有哪些

〖壹〗、广济寺土地庙（芜湖赭山）位于赭山南麓的广济寺（小九华）内，是芜湖香火最盛的佛教寺院附属土地庙。寺庙始建于唐代，土地庙设于山门附近，青砖黛瓦，供奉当地土地神像，每逢农历初十五有大量市民前来祭拜。此处土地庙与佛教地藏文化融合，形成了独特的寺中庙格局。天门山土地庙坐落于芜湖鸠江区天门山景区内，背靠长江，始建于明代。

〖贰〗、芜湖的土地庙包括但不限于芜湖枫宕骆氏土地庙和城北小庵土地庙。芜湖枫宕骆氏土地庙：位置：位于白象小区西，周围树木花草环抱，环境优美。文化习俗：每逢农历初十五都有村民前来烧香跪拜。特别是农历二月初二，是本地传统的土地爷过生日，人们会带着香火、供品前往烧香点烛、行叩拜之礼。

〖叁〗、据上所列，芜湖共有道观四十八所，按年代分，东吴唐南唐两宋元明清年代无考17。但是，土地庙遍立村头，龙王庙所在皆有，几乎家家均设灶神龛位，而财神、仙姑则是商家必供，其数目难以统计。

〖肆〗、城隍庙中除主祀城隍爷，还配祀判官和牛头、马面等神。古代传说中，城隍是一城之主，职权相当于人间的县官。道教视城隍为护国保邦之神，能应人所请，保谷丰民足。三国时，芜湖已有城隍庙。后城隍庙逐渐遍布全国。城隍虽属道教之神，但历代帝王重视其作用，屡次加封。

〖伍〗、最早的城隍庙建立于三国时期吴国的赤乌二年（239年），位于芜湖。在历史文献中，唐代的张说、李德裕、李阳冰、杜牧等人有祭祀城隍神的记载。

〖陆〗、西安城隍庙在明太祖洪武三年（1370）的祭祀典制中，城隍的封号被去除，仅以“某府或某县城隍之神”称呼，同时禁止在城隍庙内混杂祭祀其他神祇。这体现了朱元璋对土地庙和城隍神的特殊尊重，部分原因可能源于他的出生地传说。

寺庙界址（寺庙圣地）